據(jù)媒體報(bào)道，英國(guó)宗教轉(zhuǎn)型期間的許多故事是最被人們津津樂(lè)道的一段歷史，現(xiàn)在有很多書(shū)籍和影視作品都對(duì)這段歷史進(jìn)行了各種形式的演繹和再現(xiàn)。就在2015年的上半年BBC出品的根據(jù)小說(shuō)改編的電視劇《狼廳》就是從亨利八世的大臣Thomas Cromwell的角度重新展示了那段歷史中許多巧妙的小細(xì)節(jié)。
這次宗教轉(zhuǎn)型不僅對(duì)英國(guó)而言是一次意義重大且血流成河的變革，對(duì)于整個(gè)世界來(lái)說(shuō)都是一次改寫歷史的大事件。因?yàn)樵谶@次宗教改革中的，更為開(kāi)明民主的新教教義被西方社會(huì)學(xué)奠基人之一的馬克斯韋伯稱為是資本主義誕生的前決條件，而英國(guó)的工業(yè)革命對(duì)于推動(dòng)整個(gè)人類文明現(xiàn)代化的作用自然也是不言而喻的。出乎意料的是，英國(guó)這個(gè)對(duì)新教在全世界的拓展起著如此重要作用的國(guó)家，在今年的一份調(diào)查中竟然變成了全世界有信仰人數(shù)最少的國(guó)家（新聞報(bào)道點(diǎn)擊這里）。全國(guó)只有百分之三十的人稱自己是有信仰的教民，無(wú)論其信仰的是什么宗教。衛(wèi)報(bào)的評(píng)論專員Andrew Brown對(duì)此說(shuō)道：“如果說(shuō)，七十年前英國(guó)人都認(rèn)同英國(guó)是一個(gè)基督教國(guó)家的話，那么對(duì)于現(xiàn)在的英國(guó)人來(lái)說(shuō)，宗教無(wú)非就是一個(gè)和“帝國(guó)”這種概念一樣過(guò)時(shí)的概念、一個(gè)虛假的集權(quán)手段而已”（文章鏈接點(diǎn)擊這里）。然而即便新教或者是天主教在英國(guó)呈現(xiàn)著逐漸衰落的趨勢(shì)，它在英國(guó)和世界歷史上的重要意義是永遠(yuǎn)不應(yīng)該被忘記的，因此這篇文章旨在對(duì)新教作一些基本情況的介紹。
新教和天主教的區(qū)別
隨著基督教在中國(guó)的普及，且中國(guó)的基督教徒也有著越來(lái)越年輕化的趨勢(shì)，很多小伙伴可能對(duì)基督教有一定了解。來(lái)到英國(guó)的留學(xué)生們很多也都有參加無(wú)論是華人教會(huì)還是當(dāng)?shù)亟虝?huì)的活動(dòng)。然而對(duì)于不太感冒宗教的童鞋來(lái)說(shuō)，可能新教和天主教到底有什么區(qū)別也是分得并不清楚。
通常用中文所稱的“基督教”，有廣義和狹義之分。廣義的“基督教”，包括“新教”，天主教和東正教。而狹義的“基督教”特指新教。從新教（Protestantism）的名字上就能看出來(lái)它極具變革傾向的血脈。這場(chǎng)起源于16世紀(jì)在歐洲大陸上星火燎原的宗教改革最一開(kāi)始的目的就是反抗羅馬天主教嚴(yán)苛閉塞的教義和信條。自從11世紀(jì)基督教廷東西大分裂之后，羅馬天主教一直在歐洲各國(guó)屬于統(tǒng)治地位的國(guó)教。宗教體系和政治體系糾纏在一起，在很多時(shí)候直屬于羅馬教廷的教會(huì)的政治權(quán)利甚至凌駕于國(guó)王之上。譬如當(dāng)年亨利八世想和他的第一任西班牙妻子離婚就不得不征求羅馬教廷的允許。羅馬天主教的教義十分嚴(yán)苛，講究僵化的地位等級(jí)和繁復(fù)的儀式。這樣冗雜的規(guī)定和秩序恰恰是滋生貪污與腐敗的溫床。譬如，在羅馬天主教中，只有神職人員才有資格對(duì)圣經(jīng)的內(nèi)容進(jìn)行解釋和傳道，這樣一來(lái)對(duì)教眾洗腦就變成了一件很容易的事情。另外，區(qū)分羅馬天主教和新教的一個(gè)簡(jiǎn)單辦法就是看它們的教堂或者神職人員的服裝。尤其是羅馬天主教的修女會(huì)穿著遮蓋住頭部和全身的修女服。然而在新教中（除了英國(guó)圣公會(huì)），男人和女人都作為上帝的仆人是不分貴賤的，牧師可以是男人也可以是女人，所以沒(méi)有修女這種東西。并且，羅馬天主教的教堂多是富麗堂皇的哥特式建筑。這是因?yàn)榱_馬天主教的教會(huì)常年會(huì)向教眾販賣一種叫做贖罪券的東西。如果你認(rèn)為自己有罪，只要買了這個(gè)贖罪券你就可以洗清罪過(guò)，死后進(jìn)入天堂。這樣一來(lái)羅馬天主教教會(huì)就可以趁機(jī)斂財(cái)，自己的建筑也可以修建的無(wú)比高貴。
實(shí)際上，這種對(duì)于羅馬天主教剝削壓迫的教義的不滿早在14世紀(jì)就已經(jīng)逐漸露出端倪。但直到16世紀(jì)20年代，德國(guó)的馬丁路德才正式揭竿而起，掀起了這種革命的帷幕。這里有一個(gè)有趣小細(xì)節(jié)值得提及。15世紀(jì)的中期，德國(guó)人谷登堡發(fā)明了金屬活字印刷術(shù)。這項(xiàng)發(fā)明不僅在人類傳播史上是個(gè)里程碑，對(duì)于宗教改革也起到了推波助瀾的作用。在古代的時(shí)候，只有非常非常非常富有的人才會(huì)有一個(gè)很小型的圖書(shū)館，書(shū)籍完全都是人力手抄的，所以價(jià)格非常之昂貴。普通的農(nóng)民一輩子也不大可能有一本書(shū)，哪怕是圣經(jīng)，所以大家只能去教堂去聽(tīng)布道。活字印刷術(shù)的發(fā)明使得擁有一本書(shū)的夢(mèng)想變得更容易實(shí)現(xiàn)了，知識(shí)變得不再是上層階級(jí)的特權(quán)。這無(wú)疑有助于人們開(kāi)始對(duì)自己的人生進(jìn)行深層次的思考并提出質(zhì)疑。因此，也有很多當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家，譬如德國(guó)的S.Becker和L.Woessmann，在分析馬克思韋伯對(duì)于新教如何推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的論述上作出了改良，通過(guò)數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，教育事業(yè)也就是知識(shí)流通方面的進(jìn)步是新教推動(dòng)人類進(jìn)步的真正原因。
新教與天主教在教義上仍有許多地方是相通的，譬如兩者都屬正統(tǒng)教派，都奉行三位一體神論、耶穌基督一位二性論（完全神性與完全人性）、《圣經(jīng)》為神所啟示以及耶穌基督為唯一救贖主等基要真理。但是新教更加信徒在與神交流過(guò)程中的主動(dòng)性。教義中提倡“因信稱義”，即“信徒得以被稱為義不是倚靠任何人為的善行或修練，而是源于神主動(dòng)的恩典和賞賜，使世人因著圣靈奇妙的工作而向神悔改認(rèn)罪并信靠主耶穌基督”。并且認(rèn)為“信徒皆祭司”，鼓勵(lì)信徒自己讀圣經(jīng)并從中理解基督教的真諦。因此，新教也并不認(rèn)可羅馬教廷的權(quán)威性，并且從新教創(chuàng)立伊始便沒(méi)有過(guò)統(tǒng)一的教會(huì)機(jī)構(gòu)。簡(jiǎn)潔明了的關(guān)于基督教的分裂和演變歷史請(qǐng)移步知乎，鏈接點(diǎn)擊這里查看。
總的來(lái)說(shuō)，新教無(wú)論從教義、儀式以及服飾上都比羅馬天主教和東正教要簡(jiǎn)化地多得多。新教僅保留了天主教七件圣事中的兩件圣事：洗禮和圣餐禮。如同像很多影視作品中描述的那樣，所謂洗禮大概也分為兩種，一種是注水洗禮，另一種是浸禮。從名字就可以看出兩者的區(qū)別。注水禮就一般就是牧師在受洗者的額頭上傾注少量的水，這種洗禮方式適用于老弱病殘一類的人。浸禮則是牧師引領(lǐng)著受洗者全身進(jìn)入到水池中。洗禮的宗教意義可以解釋為洗去入教者身上的原罪和本罪。第二項(xiàng)儀式圣餐禮是根據(jù)圣經(jīng)新約中耶穌與使徒們最后的晚餐引申而來(lái)。在圣餐禮中，接受完洗禮的教徒從牧師手里領(lǐng)取面餅和葡萄汁并食用，食物代表著基督耶穌的血與肉。天主教崇拜耶穌的母親圣母瑪利亞，而在新教中認(rèn)為瑪利亞只是人，是耶穌的肉身母親。天主教在除了圣經(jīng)以外還加入了一些其他的經(jīng)文，如玫瑰經(jīng)等。而新教則嚴(yán)格以圣經(jīng)為唯一的經(jīng)典。
新教的教派
宗教改革之后興起的新教的教派主要是三個(gè)：路德宗（Letherans）、加爾文宗（Calvinists）以及圣公會(huì)（Anglicans）。
以下是來(lái)自“網(wǎng)上靈糧（Gospel on-line）”網(wǎng)站的關(guān)于這三個(gè)分支教派的簡(jiǎn)要介紹：路德宗(Lutheranism)是以馬丁.路德的宗教思想為依據(jù)的各教會(huì)團(tuán)體之統(tǒng)稱，因其教義核心為“唯信稱義”，故又稱信義宗，它是德意志宗教改革運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，由馬丁·路德于1529年創(chuàng)立于德國(guó)，這一新的宗派的建立，標(biāo)志著基督新教的誕生。目前其信徒分布在瑞典、丹麥、挪威、德國(guó)和美國(guó)等（100多個(gè)）國(guó)家和地區(qū)，全世界共有427個(gè)獨(dú)立的教會(huì)團(tuán)體，信徒約6840萬(wàn)人（根據(jù)《基督教世紀(jì)》1987年）。路德宗流傳已有460余年的歷史。在基督新教各宗派中，它是最早建立的宗派；在神學(xué)理論上，對(duì)其他教派具有較大的影響；也是目前人數(shù)較多的宗派。其教會(huì)團(tuán)體除少數(shù)持基要派觀點(diǎn)外，多數(shù)持福音派神學(xué)思想，并注意吸收某些新的神學(xué)觀點(diǎn)。近年來(lái)，它開(kāi)始重視社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，注意在各國(guó)的社會(huì)生活與政治生活中發(fā)揮作用和施加影響。
加爾文宗(Calvinists)是以加爾文神學(xué)思想為依據(jù)的各教會(huì)團(tuán)體的總稱。由于加爾文改革了天主教的傳統(tǒng)教義，故又稱‘Reformed Churches’，漢譯為歸正宗，該宗實(shí)行長(zhǎng)老制，由信徒推選長(zhǎng)老與牧師共同管理教會(huì)，所以亦稱長(zhǎng)老宗。該宗是16世紀(jì)瑞士宗教改革的產(chǎn)物，由法國(guó)人讓加爾文于1541年創(chuàng)立于日內(nèi)瓦城。后來(lái)它廣泛流傳于荷蘭與蘇格蘭、英格蘭等地，為尼德蘭革命和17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論依據(jù)，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展，17世紀(jì)后，該宗隨歐洲移民和殖民擴(kuò)張傳播至北美、南非、亞洲和南美等地。
安立甘宗（Anglicanism，意譯為圣公宗）是新教六大宗派之一，為16世紀(jì)英國(guó)宗教改革的產(chǎn)物，在英國(guó)具有國(guó)教地位，故又稱為英國(guó)國(guó)教。英王亨利八世(1509– 1547)于1529年開(kāi)始實(shí)行自上而下的宗教改革，1534年通過(guò)“至尊法案”，宣布英王為教會(huì)的最高首腦。這一法案標(biāo)志了安立甘宗的涎生，1571年由國(guó)會(huì)正式批準(zhǔn)該宗的教義和信仰原則《39條信綱》與禮儀標(biāo)準(zhǔn)《公禱書(shū)》，標(biāo)志了安立甘宗的確立。隨著英國(guó)對(duì)外殖民擴(kuò)張?jiān)撟谥饾u傳播到美洲、亞洲和非洲。至今，安立甘宗在全世界共有225個(gè)教會(huì)團(tuán)體，信徒約5000余萬(wàn)人，分布于165個(gè)國(guó)家，共有40個(gè)教省，390個(gè)教區(qū)。（據(jù)《世界基督教百科全書(shū)》統(tǒng)計(jì)）
當(dāng)然，如維基百科中提供的表格圖片所顯示的那樣，這其中還有很多很多細(xì)小的各種分支派別以及各種運(yùn)動(dòng)。
什么是邪教
由于新教大大小小的教派繁多，因此里面不免魚(yú)龍混雜。很多教義扭曲的邪教也混跡在其中，譬如去年國(guó)內(nèi)招遠(yuǎn)慘案中的全能神教也是自稱是信奉新教教義的基督教。微博賬號(hào)央視評(píng)論員曾經(jīng)發(fā)過(guò)一個(gè)帖子教育大家怎么樣辨別邪教。主要是以下這幾條：“邪教具有強(qiáng)烈的排他性，始終宣傳自己是最偉大的；邪教具有強(qiáng)烈的強(qiáng)迫性，通過(guò)洗腦和自我標(biāo)榜來(lái)確立自己的正確性；邪教具有通過(guò)壓迫別人來(lái)獲得利益的特性；邪教內(nèi)部通過(guò)裙帶和其他手段來(lái)構(gòu)筑內(nèi)部關(guān)系網(wǎng)，以保證其利益；邪教往往嘴上說(shuō)的很好，實(shí)際上做著最齷齪的事情”。在2005年中國(guó)公安部發(fā)布的《中華人民共和國(guó)公安部關(guān)于認(rèn)定和取締邪教組織若干問(wèn)題的通知》中認(rèn)定和明確了14中邪教組織。下圖是國(guó)內(nèi)這14個(gè)邪教組織的名單（來(lái)源：維基百科）：
在英國(guó)存在爭(zhēng)議的宗教教派
1. Jehovah’s Witnesses耶和華見(jiàn)證人
這個(gè)教派向來(lái)有爭(zhēng)議，有些國(guó)家和地區(qū)認(rèn)為是邪教；有些認(rèn)為是異端，不被新教主流承認(rèn)。在中國(guó)，耶和華見(jiàn)證人普遍被新教教會(huì)認(rèn)為是異端。主要是這個(gè)教派對(duì)圣經(jīng)的解讀與傳統(tǒng)教義有分歧，比如他們不承認(rèn)上帝“三位一體”，牽強(qiáng)地歪曲篡改圣經(jīng)，對(duì)耶穌基督的理解與傳統(tǒng)教義存在較大差別，他們的教義里反對(duì)輸血，認(rèn)為只有一共有十四萬(wàn)四千人可以得救等等。
2. Mormonism摩爾門教
摩爾門教又稱摩門教，耶穌基督后期圣徒教會(huì)（The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints）。在中國(guó)新教中，摩爾門教普遍被教會(huì)認(rèn)為是異端。摩爾門教除了相信《圣經(jīng)》以外，還把另外一本《摩爾門經(jīng)》與圣經(jīng)看為同等，這為新教所抨擊，因?yàn)樾陆讨怀姓J(rèn)《圣經(jīng)》的權(quán)威性。摩門教會(huì)早期施行一夫多妻制，1890年在美國(guó)聯(lián)邦政府的壓力下，摩門教領(lǐng)袖惠福·伍卓夫（Wilford Woodruff）宣布廢除實(shí)行一夫多妻制，但少數(shù)團(tuán)體不服從，拒絕接受廢除令。這些團(tuán)體隨后被摩門教開(kāi)除教籍，流放偏遠(yuǎn)山區(qū)，他們至今任實(shí)行一夫多妻制。
從本質(zhì)上來(lái)講，邪教這種東西和宗教的關(guān)系其實(shí)并不是很大。任何一種認(rèn)知體系只要走向了極端都可以變成一種血腥殘暴反人性的邪教。每一個(gè)歷史悠久的宗教，無(wú)論是基督教、伊斯蘭教還是佛教，所追求的都是人性的真善美。因此，真正可怕的并不是某種特定的宗教或信仰，而是人們借著這些信仰的名義作出的丑惡的事情。因此，我們不應(yīng)該急于給某種信仰或者某一群人扣帽子，而是應(yīng)該仔細(xì)觀察其實(shí)際的行為并且分析行為背后更深層次的原因。
來(lái)源：英國(guó)紅領(lǐng)巾
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